Трактаты о гномах.

 

Почему о гномах? Это отдельная история. Муж Клио-Елены (хозяйки сайта) - активный участник проекта "Бойцовский Клуб". Что это такое? Некая виртуальная реальность, мир фэнтэзи. Подробнее смотрите на www.combats.ru. Но будьте осторожны!!! Зараза ещё та! Приставучая. Есть вероятность втянуться и "подсесть". И тогда станете рваться между двумя реальностями - БК и Реала. Не все выдерживают. В Виртуальном мире проще и ярче зачастую. Чтобы нормально себя ощущать между этих двух Миров - надо и там и тут иметь крепкие связи, друзей и семью. Друзья гнома Гиппопы в Мире БК - клан Лесных Эльфов. (www.forestelfs.com). И даже жена есть у него - Фея Олеандра. Почему он там гном? Да вот как-то легло "на душу" такое игровое амплуа. И не столько игровое, В БК не "играют", в БК живут игровой жизнью, т.е. играют по-серьезному. А гномы  - сильные и добрые. Может быть иногда грубоваты, а где-то чересчур изысканы. Временами жадны, но очень гостеприимны.             На этой страничке я расскажу о гномах. О разных гномах. И уверен, эта страничка может быть интересна не только "толкиенутым" и обитателям виртуальных Миров, но простым читателям нашего проекта "ЭТО ПРОСТО".             Погрузиться в виртуальный мир (ненадолго), не только вообразить, но и почти "стать" гномом (эльфом, драконом, магом, феей) - это тоже просто. И недорого. Нужен Интернет, фантазия, детское желание играть и взрослая серьёзная настроенность. И нужны знания. Некоторые из знания я попытался упорядочить здесь.

 

Что мы знаем о гномах? Почти ничего, видели пару мультиков, да Властелин колец посмотрели. А к образу гномов обращались многие авторы, и это не случайно, так как в мифологии многих народов гномы часто встречаются. Было бы ошибкой, считать что эльфы и гномы это только выдумка Толкиена. Хотите я вас удивлю?? Читаем в энциклопедии "Русская мифология": "...  Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, в заводе Каслях, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные..." Не ожидали? Ну чем не гномы!? А хотите знать, на каком языке говорят гномы? Кто такая ЗАРАЗА и что такое РЕМЕМБА ХАРУ? Чем не шифровка, если надо сообщение зашифровать.  А вообще полноценный народ и вооружение свое и музыка, и история своя имеется. Как вы думаете  - когда появились гномы? А чей гном лучше? А вы думали, что это просто мультяшные персонажи, не все так просто.

 

 

 

 

 

 

 

 

	на главную страницу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Гномы. История и мифология народов Европы.

Первые упоминания. Парацельс.

Гномы, более древние, чем их название- оно греческое и возникло в 16 веке. Этимологи приписывают его изобретение швейцарскому алхимику Парацельсу, в чьих трудах оно появилось впервые.

Гномы — духи земли и гор. Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны. Подобно грифам эллинских и восточных поверий и германским драконам, их обязанность — охранять потаенные сокровища. «Гносис» на греческом — «знание»; есть гипотеза, что Парацельс образовал от него слово «гном», потому что эти карлики знают и могут открыть человеку точное местонахождение скрытых в земле металлов. В давние времена гномы обитали практически по всей Европе. Сегодня мы бы сказали, что они были типичным сельским народом, их жизнь мало чем отличалась от жизни крестьян. Этот простой, работящий народ обладал редкостным умением добывать и обрабатывать металлы и драгоценности. Гномы были неплохими земледельцами и умели точно предсказывать погоду. Сохранилось немало легенд, в которых рассказывается о чудесных ювелирных украшениях, изготовленными их руками, и волшебных, обладающих магической силой кованых изделиях. Принято считать, что общее название этого народа — гномы. Существует еще много названий этой расы, очень схожей с людьми и своим внешним видом, и родом занятий, и даже языком. Ведь, согласно тем же легендам, гномы, если им приходилось общаться с людьми, отлично понимали язык жителей тех мест, где они жили, и легко изъяснялись на нем. Но при этом они крайне неохотно вступали в контакты с людьми и, казалось, были рады тому обстоятельству, что люди часто считали их вымышленной расой, существовавшей лишь в мифах да старинных преданиях.

В горах, в пещерах, живут гмуры, также их называют гомозулями и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы.

В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком.

Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами (гримтурсами) и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве.

Скандинавия, Англия, Германия, Шотландия.

Согласно трактата Тима Аппензеллера "Гномы" - "Были времена, когда гномы обитали по всей Северной Европе. Населяя скалы, пещеры, холмы и даже незаметные щели в домах и сараях людей, они вели столь же земной и напряженный образ жизни, как и крестьяне-соседи. Гномы были сказочным сельским народом, обладавшим сверхъестественными способностями: они были необычайно искусными ремесленниками, умели предсказывать погоду и обрабатывать почву.
В разных странах их называли по-разному. На британских островах были гоблины, лепрехуны, наккеры (домовые), в Германии - эрдлаут и стиллфолк, в Скандинавии - тролли, бергфолк и хульдрефолк. Однако в любой стране они отличались несравненным мастерством и малым ростом.
Гномов также объединяет еще одна черта, определяемая немецким термином стиллфолк, что означает "тихий народ". Это - раса отшельников.
Однако в некоторых странах деятельность гномов тесно переплеталась с жизнью сельских поселенцев. Сутью этих взаимоотношении становилось либо тайное сотрудничество, либо вредительство исподтишка. Люди и карлики-гномы редко сталкивались лицом к лицу. Даже на Фаррерах - враждебных. лишенных деревьев островах, открытых всем арктическим ветрам и населенным лишь несколькими поселенцами, которые занимались выращиванием овец, сбором яиц морских птиц и рыбной ловлей в серых волнах Атлантики, - гномы держались подальше от смертных соседей.
Как и приличествует народу, сохраняющему столь тесную связь с землей, присутствие гномов нередко можно было заметить по изменениям ландшафта. Участок с необычайно сочной травой на холмистой лужайке вполне мог указывать на подземную кузницу или печь гнома, которая своим пламенем подогревает почву и ускоряет рост растений. Стук, раздававшийся из недр земли, до которых еще не успели добраться смертные шахтеры, мог выдавать работу поисковой партии гномов. А в самой Скандинавии эхо, рождаемое скалистыми отрогами гор, на местном наречии называлось двергамал - "голос гнома". Говорят, что гномы, возможно, желая позабавиться, вызывали эхо, имитируя любой звук, донесшийся в их владения. Однако эти создания укрывались в глубине скал гораздо раньше, чем любопытствующий человек успевал приблизиться настолько, чтобы мог их заметить."

Отдельно замечу, что в вышеупомянутой работе налицо прямое сопоставление "гном-домовой" что не совсем верно, так как очень узко. Не вдаваясь в терминологические споры я хочу максимально рассказать про гномов вообще - от домовых, через сказочных и мультяшных до фэнтезийных "дварфов".

Во всяком случае чем дальше развивается человеческая цивилизация, тем дальше расходятся дороги гномов и людей, тем меньше шансов увидеть гнома в его естественной среде обитания. За долгие годы гномы научились очень хорошо скрываться от людей, незаметно присутствовать там, где им надо было быть, уходить почти бесшумно, не оставляя никаких следов. В немецком языке есть даже термин still volk (тихий народ), который обозначает гномов. Гномы вольно или невольно стали расой отшельников.

Маленькие человечки с длинными бородами существуют в сказках практически всех народов Европы. Несмотря на свой маленький рост (в лучшем случае они ростом с ребенка, а чаще — не больше пальца), они невероятно сильны. Гномы очень долго живут. Многие из них хорошо относятся к людям. Исключение составляют черные гномы, которые иногда даже похищают красивых девушек. Гномы знают многие сказки, легенды приписывают им способность выковывать волшебные кольца и мечи.

Чаще всего живут они в лесу, в горах или под землей и поэтому очень не любят полевые работы людей за то, что они вредят их хозяйству. Там, где им приходилось сталкиваться с людьми, гномы старались жить с ними в мире и даже обращались иногда к ним за помощью: так, они приглашали к себе бабок-повитух, которым они потом в знак благодарности приносили сокровища. Согласно многим поверьям, гномы хранят глубоко под землей драгоценные камни и металлы, из которых делают украшения и оружие.

 В сказках некоторых народов гномы ходят на козлиных ногах или гусиных лапах, и это, пожалуй, все, чем они отличаются от человека. Но если внимательно прочесть древние скандинавские тексты, например знаменитую Эдду, то никакого упоминания ни о гусиных, ни тем более о козлиных ногах найти не удастся.

Согласно легендам, первые гномы высекали себе подобных из камня, так как у них не было женщин, они появились много позже. Об этом времени, по-видимому, и рассказывают легенды, в которых есть упоминания о том, что некогда карлики крали у людей девушек. Гномы долгое время существовали параллельно с людьми. Уже тогда они обладали чудесными, магическими знаниями, среди них были личности, наделенные титанической силой и глубокой мудростью. Еще в легендах о временах короля Артура есть масса упоминаний о гномах-правителях, о благородных королях гномов, которые часто гостили при дворах высшей знати.

Описывая некоторые приемы при дворе короля Артура, авторы легенд не скупились на похвалы королю-гному Билису, говоря, что и по манерам, и по одежде, и по свите он вполне соответствовал своему титулу. А по части красноречия и лести и сам король-гном, и вся его свита могли превзойти кого угодно из прибывших на прием лордов и баронов, представлявших расу людей. Они общались на равных.

Сделано методом компиляции из многих источников. (с)

 

2. Рожденные из тела великана. Мифология.

"Старшая Эдда" и "Младшая Эдда"

Для того, чтобы более полно представить себе картину мифа предлагаем рассмотреть один из красивейших памятников литературы. Основной свод скандинавской мифологии составляют два сборника "Старшая Эдда" и "Младшая Эдда", которые наглядно отражают существенную роль символа и знака в мифологическом пространстве. Самым главным символом у скандинавов считалось слово, умение владеть им, создавать из него сравнение и символы. Слово - это волшебное орудие, способное поразить, сотворить красоту, преобразить мир. (более подробно смотри http://florell-page.narod.ru/Asatru/edda.htm)

 

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, (источник в Сети http://www.fbit.ru/free/myth/texty/sedda/home.htm) а также текст “Младшей Эдды”, (источник в Сети http://www.fbit.ru/free/myth/texty/medda/) составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков.  Оба литературных труда содержали мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века. Оговоримся, что само слово “гном” появилось значительно позже, и о правомерности его применения можно спорить. Героями же древних текстов являются дверги (в некоторых переводах - цверги) (единственное число “dvergur”, множественное “dvergar”), которых в русских переводах “Эдды” традиционно называют “карликами”. Это слово содержит тот же корень, что и названия племени в других германских языках: сравните с немецким “цверг” (Zwerg) и английским “дворф” (dwarf).

 

В “Эдде” двергов иногда называют еще и черными альвами, в отличие от альвов светлых (прототипов толкиновских эльфов).

. В мифах “Старшей Эдды” о создании мира возникновение двергов-карликов описывается следующим образом:

Тогда сели боги

на троны могущества

и совещаться

стали священные:

кто должен племя

карликов сделать

из Бримира крови

и кости Блаина.

В “Младшей Эдде” поясняется, что карлики зародились сначала в теле убитого великана Имира (или Бримира). Были они червями, но по воле богов обрели человеческий разум и приняли облик людей, правда, немного пародийный. Ростом они были с ребенка, однако обладали большой физической силой, носили длинные бороды, имели лица мертвенно-серого цвета. Солнца они боялись: его свет обращал карликов в камень.

Дверги стойко переносили любые тяготы, были крайне выносливы и сказочно трудолюбивы. Они жили гораздо дольше людей, но все же не вечно. Карлики не имели женщин и продолжали род, высекая свое потомство из скал. Характер имели плохой: были упрямы и вздорны, обидчивы и вспыльчивы, алчны, к тому же владели колдовством и были хранителями богатств земных недр. К людям и богам дверги относились преимущественно враждебно, впрочем, не без оснований: боги постоянно посягали на охраняемые сокровища.

В искусстве обработки драгоценных камней и металлов двергам не было равных — им удавалось изготавливать по-настоящему волшебные вещи. И сами боги вынужденно обращались к ним за помощью, использую при этом лесть и хитрость. Именно черные альвы, по преданию, выковали для Одина (главный бог скандинавского пантеона) копье Гунгнир, что разит, не зная преград, воинственному богу Тору — молот Мьольнир для битвы с великанами (брошенный молот возвращался в руку хозяина, подобно бумерангу), путы Глейпнир для жуткого волка Фенрира.

Скомпилированно из разных источников с небольшими правками Гиппопы (с)

Гномы в исландском эпосе

(Отрывок в редакции Гиппопы. Автор: Том Шипи, почерпнуто с http://dragons-nest.ru)

В качестве примера можно рассмотреть имена гномов в «Хоббите»  — в порядке их появления на пороге жилища Бильбо Бэггинса: Двалин, Балин, Кили, Фили, Дори, Нори, Ори, Ойн, Глойн, Бифур, Бофур, Бомбур, Торин Оукеншильд сын Трайна сына Трора, потомок Дьюрина и родственник Дейна,44 всего восемнадцать имен, включая одно прозвище, а девятнадцатым, конечно, будет имя «Гэндальф». И, разумеется, не может быть никаких сомнений по поводу того, откуда они явились. Явились они из раздела Dvergata (Dvergatal (исл.)  — «Перечень гномов».) «Прорицания вёльвы», который приводим в версии Снорри (Edda, ed. Árni Björnsson (Reykjavik: Iðunn, 1975), 29-30.):

Nýi, Niði,        Norðri, Suðri, Austri, Vestri,        Alþjófr, Dvalinn, Nár, Náinn,        Nípingr, Dáinn, Bífur, Báfur,        Bömbur, Nóri, Órinn, Ónarr,        Óinn, Miöðvitnir, Vigr og Gandálfr,        Vindálfr, Þorinn, Fíli, Kíli,        Fundinn, Váli, Þrór, Þróinn,        Þettr, Litr, Vitr ... Hár, Hugstari,        Hléþjófr, Glóinn, Dóri, Óri,        Dufur, Andvari... Álfr, Ingi,        Eikinskjaldi.

 

Гномы в «Хоббите»  — существа вполне симпатичные, но никому не придёт в голову назвать их «милыми». Они неприветливы, мстительны, скупы. Они верны своему слову, но лишь его букве, а не духу. Они преданы своим товарищам, да и английское «товарищ» [fellow] происходит от древненорвежского félagi, но легко могут и решить, что вы  — никакой не товарищ. Вспомним: когда гномы скрылись от гоблинов в Туманных Горах, потеряв по дороге Бильбо, и обсуждают, как им поступить дальше, один из них говорит: «Если для его поисков придётся вернуться в те мерзкие туннели, так я скажу: пропади он пропадом!». Мстительные, скупые, занудные и склонные к буквализму, временами  — верные, а иногда и нет, они  — персонажи исландской саги, и по ходу развития повествования это становится всё более и более очевидным.

Гномы в средневековой Германии

Германские шахтёры в средние века носили цветастые колпаки, не брили бороды и славились любовью к пиву и скверным нравом, а в случае конфликтов шли в бой с топорами (после работы киркой они привычнее).

 

Гномы на Руси

Мотивы звучат в Архангельском предании о неведомом племени, живущем в чудесной стране, расположенной в Студеном море. "Много веков назад новгородцы плававшие по Студеному морю, видели на берегу чудесную богатую страну, но из- за непогоды не могли приблизится к ней. Им слышалось, что люди невиданного племени стучат в горы, отделяющие их от мира, но не могут пробить эту преграду и дарят каждому, кто поможет сделать им лишнюю брешь, драгоценные меха, жемчуг и рыбу."

"Дивие люди" наделяются такими мифологическими чертами, как способность быть невидимыми, обладание знанием и будущем. В преданиях им иногда приписывается роль пророков, но услышать пророчество может не каждый человек: "Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, в заводе Каслях, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные, они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослуцком, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью, такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит."

 

Гномы на Северном Кавказе

Нартский эпос. Серия сказаний, объединенных общим главным действующим лицом - таинственным и героическим народом Нартов. Нас будет интересовать, что можно почерпнуть из Нартского эпоса для понимания культуры мегалитов и даже их датировки. Действительно, существовал некий народ с прекрасной технологией обработки камня. Возможно, что-то и осталось в памяти человечества в виде сказаний, упоминаний или просто легких намеков?

А что же дольмены? Народы исторической Адыгеи напрямую связывают строительство дольменов с некими карликами - испами (испун, спу). Содержание легенды вкратце таково.

«Жило когда-то на Кавказе племя маленьких людей - карликов. Жили они на лысых вершинах гор и хребтов, разводили скот. В качестве транспорта испы использовали зайцев - ездили на них верхом. Как говорят, зайцы так и не могут бегать, как остальные звери потому, что ноги им спутали маленькие люди. Были они очень сильными, умными и свободолюбивыми. Знали ремесла, работали с металлами.

А дно глубоких долин и ущелий населяли великаны - иныжи. Были они глуповатыми и злобными, как водится, тело их покрывала шерсть. Жили иныжи то ли в пещерах, то ли в домах. И вот эти самые маленькие гордые испы поработили иныжей и заставили их строить себе домики - те, которые мы сейчас называем дольменами.

Но произошло какое-то вселенское бедствие, испы, как и иныжи, погибли. А те, кто остался, живут и сейчас глубоко под землей. Лишь иногда нарты видели их вождя - маленького старца с длинной седой бородой. По ночам он иногда разъезжает верхом на петухе.»

Благодаря уникальной работе, проведенной абхазским исследователем и краеведом Ш.Д.Инал-Ипой, который реконструировал из обрывков нартского эпоса стройный миф о карликах - ацанах, вы можете сами окунуться в этот странный мир возможных древних мегалитостроителей. Очень рекомендую почитать - прекрасно написано!

Чтобы не терять нити, немного коснусь содержания реконструкции легенды.

«Жили когда-то карлики. Жили они или одновременно с нартами, или раньше. Были они очень свободолюбивыми и сильными. Строили свои каменные изгороди и домики (не дольмены ли? - в Абхазии они есть). И никого над собой не признавали. Даже бога. Впрочем, ацаны были умнее бога! Всему они научились сами, а кое-чему научили и нартов. И возгордились ацаны. Стали ругать, дразнить бога. А бог и не знал, что с ними делать - не умел! И вот заслал бог к ним своего сына (племянника). Ацаны воспитали его. А потом хитрый бог подослал своего родственника к ним, чтобы выведать секрет их неуязвимости. И выведал. Все кончилось вселенской катастрофой - ацаны погибли или от грандиозного пожара, или наводнения, или резкого похолодания. Лишь некоторые живут где-то под землей и до сих пор безуспешно пытаются выбраться наверх. И еще у нартов есть герой (в данной реконструкции Цвицв), мать которого из народа ацанов.»

По своему физическому облику ацаны представляли собой карликовое племя. Это были необычайно низкорослые мелкие люди, обитавшие постоянно в горах. Обладая таким малым ростом, они свободно могли взобраться на самую верхушку папоротника и производить там обрезку ветвей. Или, может быть, это были гигантские папоротники? Ацаны почти не были видны, когда передвигались по земле. Вот почему они могли незаметно подойти к оленям и спокойно доить их.

Несмотря на свой рост, ацаны были упитанным народом., имели широкую грудь и мощные плечи. И вообще они отличались большой физической силой, а также смелостью и храбростью. Каждый из них, находясь на охоте, мог, например, взвалить на плечи и понести на стоянку любую убитую им дичь - тура, серну, зубра и пр. Вместе с тем они являлись непревзойденными бегунами. Одна из гор Абхазии до сих пор известна под названием Ачагылара. Происхождение этого названия связано с ацанами. Как говорят, один из ацанов, погнавшись за быстроногим зубром, или лесным быком, или оленем, быстро догнал его в этой местности и поймал за хвост.

Они не знали смерти. И не знали они также рождения.

Ничто их не беспокоило. И никакой силы над собой они не признавали, если не считать авторитета старейшины рода - "большого отца ацанов".

Источник - С.В.Валганов

 

3. Эволюция цвергов. Гномы в новой и новейшей истории.

“Песнь о Нибелунгах”

С развитием цивилизации на поверхности земли меняются и подземные жители. В немецких героических песнях и балладах у цвергов (немецких аналогов скандинавских двергов) прослеживается развитие феодальных отношений и под землей. Благородные рыцари посещают подземные царства, наполненные сокровищами, дружат или враждуют с королями-карликами, сражаются с карликами-рыцарями. Как и в древние времена, цверги снабжают смертных колдовскими предметами и оружием необычайной силы.

В “Песне о Нибелунгах” (источник в Сети http://www.fbit.ru/free/myth/texty/pnibelun/) прекрасный и отважный сын короля Зигфрид пользуется помощью карлика Альбериха, сражается мечом, выкованным подземными мастерами. Из других источников мы узнаем, как тот же Зигфрид гостит у несметно богатого короля-карлика Эгвальда, а тысяча карликов, все нарядные и в доспехах, предлагают ему свою службу.

Со временем карлики-гномы практически исчезают со страниц литературы, продолжая жить в фольклоре. Народная фантазия представляет их в виде подозрительных существ, старичков с бородами, иногда на птичьих ногах. Они могут помогать людям, быть благодарны им, но часто — подозрительны и злобны. Некоторые гномоподобные персонажи мирно уживаются с людьми, хотя и капризны: это и шотландский брауни, и ирландский выпивоха кларикон. Ирландский лепрехун и неаполитанский монасьелло преследуются людьми, так как укрывают от них сокровища. А шотландский красный колпак, обитающий в заброшенных замках, где было когда-то совершено злодейство, сам нападает на людей.

“Детские и домашние сказки”

Своим возвращением в литературу гномы обязаны братьям Гримм, крупным ученым-исследователям немецкой старины и народности, знатокам древненемецкой литературы. В 1812 году они выпустили в свет свои “Детские и домашние сказки” (подробнее http://fairypot.narod.ru/collektors/grimm.htm), в некоторых из них главными героями были гномы. Якоб и Вильгельм Гримм считали, что в сказках заключён "немецкий прамиф", и в свою книгу "Детские и домашние сказки" отбирали лишь те истории, которые были популярны в семьях и рассказывались мамами и бабушками. История не донесла до нас имена этих прекрасных рассказчиц, за исключением одной. Так, братья все же сохранили для потомков имя одной из них – Доротеи Вихманн. Сказочники описывают ее как старую необразованную, но доброжелательную крестьянку. Доротея обеспечила братьев многими известными историями, среди которых и знаменитая "Золушка".

Гномы братьев Гримм мало напоминают карликов “Эдды”, однако это еще и не мультяшные коротышки в красных колпачках. Они в меру добродушны, проказливы, иногда откровенно злобны и враждебны к людям, хотя и лишены коварной воинственности своих предков.

Дальнейшая диснеевско-голливудская (ф-фу! какая гадость! )эволюция гномов приводит к появлению добродушного коротышки, дружественного людям и позорящего гордое имя цверга.

(с) скомпилированно из разных источников с небольшими правками Гиппопы

4. Гномы Профессора

Продолжая историю Подгороного народа от древних мифов, через средневековые героические баллады и сказки братьев Гримм мы подошли к новейшей эпохе истории гномов. Дж. Р. Р. Толкин является не только основоположником жанра фэнтези, но и известным ученым-филологом. Неудивительно, что в основе мироздания Толкина лежат образы и верования древних северных мифов. Подземный народ Толкин во всех книгах (включая “детского” “Хоббита”) называет словом “dwarves” (множественное от “dwarf”), а не “gnomes”. Интересно, что слово “gnomes” встречается в рабочих рукописях Профессора: так он именует одно из эльфийских племен. Когда отечественные переводчики добрались до рабочих материалов, описывающих Средиземье, они столкнулись с проблемой. Как переводить слово “gnomes”, если вариант “гномы” изначально был зарезервирован для перевода слова “dwarves”?   В мире Толкина всеми веществами, из которых сотворена Арда, владеет валар Ауле, кузнец и знаток всех ремесел. “Все драгоценные камни созданы им, и дивное золото, и величественные стены гор...”. Он же создал и гномов. Ауле столь не терпелось узреть приход Детей Илуватара (эльфов), чтобы поделиться с ними своими знаниями, что он решил немного поторопить события, и в тайне ото всех создал Семерых Праотцов Гномов. Но Илуватар (создатель мира) узнал об этом и решил покарать Ауле, сделав ему серьезный выговор. И до такого отчаяния довел он создателя гномов, что последний схватил огромный молот, чтобы одним ударом уничтожить свои творения. Лишь в последний миг Илуватар сжалился над Ауле. Гномы были спасены, но должны были уснуть и спать до тех пор, пока не появятся на свет эльфы.

 

Ауле, зная, что пробуждение гномов придется как раз на время правления Мелькора, сделал их сильными и выносливыми. Они невысоки ростом (от 140 до 150 см), коренасты и широкоплечи. Также одной из особенностей гномов является полная невосприимчивость к магии, которой они, тем не менее, сторонятся и опасаются. Возможно, именно эльфийская магия является одной из причин, по которой гномы не любят эльфов, но об этом мы поговорим далее.

О характере гномов можно сказать так — они честны, но скрытны; справедливы, но не великодушны; “скоры на дружбу и на вражду”. Гномы никогда никому полностью не доверяют и не верят, вероятно, поэтому на них не подействовали лживые речи Мелькора и Саурона. Впрочем, личности весьма вспыльчивые и алчные, гномы и сами натворили немало бед, взять хотя бы убийство владыки эльфийского княжества Дориата Тингола или предательство хитрым гномом Мимом героя Турина Турамбара.

Гномы живут долго (около 250 лет), но не вечно, правда, что именно с ними происходит после смерти, доподлинно не известно. Сами гномы утверждают, что они, подобно эльфам, отправляются в Палаты Мандоса, где для них отведен отдельный чертог.

С годами гномов становится все меньше, потери на войнах не восполняются, ибо среди гномов слишком мало женщин, да и женятся гномы весьма редко (кстати сказать, гномы ужасно ревнивы и тщательно оберегают свое “живое” добро). О женщинах-гномах следует сказать отдельно, потому что их внешность весьма необычна. Так же, как и мужчины, женщины-гномы отращивают бороды, обладают грубыми голосами. Вероятно, поэтому многие считают, что среди гномов вообще нет женщин, а рождаются они прямо из камня.

Все народы Средиземья называют гномов по-разному, к примеру, эльфы — наугримами, ноготримами, хадходами, самиже гномы называют себя кхазад.

Отдельная благодарность   ClanOfDurin

P.S. Кстати о гномах женского пола - лучше всего красавицы-гномы описаны у Перумова. И об этом наш очередной выпуск.

 

4.1. Гномы Профессора. Военное дело

Военная организация

Профессиональных солдат среди гномов, судя по всему, не существовало. Как во многих известных нам сообществах раннего средневековья каждый взрослый гном считался воином, но средства к существованию зарабатывал ремеслом. На эту гипотезу работает деятельность Торина и его родичей в изгнании, поведение Гимли, более характерное для мастера, а не воина и др.мелкие детали. Опять же наличие постоянной армии в царствах гномов не имело особого смысла - завоевательной внешней политики они не вели (как Нуменор и Мордор) и иностранной угрозы не ощущали (как Гондор).

Случавшиеся локальные конфликты гномы разрешали, объединяясь в небольшие - от 7-12 до нескольких десятков бойцов-добровольцев дружины (как в свое время Торин, а потом Балин). В более горячих делах участвовало ополчение клана, например, три сотни родичей Торина в Битве Пяти Воинств, возглавляемое вождем-узбадом. При глобальных конфликтах (война с орками, закончившаяся сражением у о.Келед-Зарам) собиралось общегномское ополчение, руководимое военным советом равноправных вождей (так, на предложение потомков Дарина очистить Морию вожди других родов наотрез отказались).

Насколько было многочислено общегномское войско сказать сложно. Если считать, что Даин привел к Одинокой Горе всех кого мог (а вопрос стоял о родовых сокровищах) - а привел он туда всего три сотни, то во времена Бильбо и Гэндальфа все гномы разом могли выставить по максимуму где-то до 2 тыс. бойцов (количество родов казад помноженное на приблизительное число воинов каждого рода). Правда, следует учитывать, что Битва Пяти Воинств состоялась после Морийской войны и гномы, полагаю, не успели еще восстановить свою численность. Но и этого, я думаю, было вполне достаточно.

Автор: ПТР (Архивы Минас-Тирита)

Военные обычаи гномов

Самым известным является традиция бросаться в бой с кличем: "Барук Казад! Казад Ай-мену!!". Боевой клич гномов - это и угроза, и предупреждение противнику, и средство вселить в себя уверенность и храбрость, призыв к национальной гордости: "Гномы идут на вас!"

Сравните кстати с русским "Иду на вы!" (реплика от hippopa)

Другим распространенным обычаем гномов было личное участие вождя в сражении. Начиная с Азагала и кончая Даином вожди гномов машут топорами и гибнут на полях сражений как простые воины, что в, принципе, характерно для военачальников большинства народов Арды. Причем авторитет вождя был настолько высок, что при его гибели гномы прекращали боевые действия - отпинав Глаурунга, например, бросили сражение и принялись выносить павшего царя.

И это тоже сродни славянским обычаям (реплика от hippopa)

Имели место среди гномов и поединки-дуэли. Гимли явно имел привычку хвататься за топор, посчитавши себя оскорбленным. Видимо, существовал вытекающий отсюда обычай единоборства перед (в ходе) сражения (поединок Наина и Азога).

Неволно вспоминается поединок Пересвета и Челубея перед Куликовой Битвой. (реплика от hippopa)

Непонятно, как оценивать подсчитывание Гимли количества убитых им в бою у Хельмовой Крепи. То ли это происходило от кровожадности достойного гнома, то ли от его желания похвалиться (посрамить Леголаса), то ли это обычай его народа, как, скажем, скальпирование у индейцев - от количества убитых зависело положение гнома в обществе, своеобразный рейтинг.

Автор: ПТР (Архивы Минас-Тирита)

Наступательное вооружение гномов

Самым распространенным, можно сказать "фирменным", наступательным оружием гномов был, конечно, боевой топор - "барук". Хозяйственные занятия казад - работа кайлом в забоях, молотом в кузницах позволяли "поддерживать форму" в мирное время и способствовали обучению молодежи последующему пользованию "баруками". Точность, в сочетании с силой и выносливостью, необходимыми в кузнечном и горном ремесле, пробивная мощь и высокая убойность превращали топоры гномов в страшный инструмент войны.

Какого конкретного типа боевые топоры были распространены у гномов - установить не удается за отсутствием точного упоминания в источниках. Более-менее реконструируется топор Гимли: оружие это способно с одного удара отрубить голову/ноги (стычка в Мории и вылазка у Хельмовой Крепи), носят его заткнутым за пояс, и, похоже, им можно драться одной рукой (Гимли у Хельмовой Крепи пользовался щитом Теодена, как, впрочем, Торин у Келед-Зарама). Следовательно, широкое лезвие и топорище не длиннее 80 см. Подозреваю, что топоры длиннее 80-120 см и вовсе не применялись, исходя из необходимости вести боевые действия в подземных лабиринтах, где скажем, алебардой из-за низких потолков и узких коридоров не всегда помахаешь, плюс учитывая средний рост/длину рук владельцев "баруков". Выходя же на поверхность, гномы не сталкивались с конным противником, что могло бы обеспечить появление длиннодревкового оружия типа копий или алебард.

Кроме топоров, гномы достаточно умело пользовались мечами (видимо, когда становилось тесно для доброго замаха топором). О мечах гномов прямо говорится в "Хоббите", где описывается комплекс вооружения гномов Даина. Наконец, нельзя забыть, как ловко управлялся с эльфийским клинком Торин. Исходя из указанного, можно предположить, что мечи гномов были короткими, больше предназначаясь для колюшего удара и являлись вспомогательным по отношению к топору оружием. Похоже, именно, таким коротким клинком Азагал угостил Глаурунга.

Алмазный Меч Драгнир у гномов Ника Перумова покоился в хрустальном ларце и был скорее символом, чем реальным боевым оружием. (реплика от hippopa)

Особое место в комплексе вооружения казад занимают двуручные боевые мотыги воинов Даина ("Хоббит"). Принцип действия боевых мотыг должен напоминать принцип действия клевцов и чеканов, основное предназначение которых - пробивать доспехи. Вполне вероятно, что боевая мотыга - древнейшее оружие гномов, возникшее раньше топоров, когда при появлении чудищ Моргота и первых орков понадобилось срочно вооружиться первым попавшим под руку.

Хотя в тексте источника отсутствуют упоминания о использовании казад чеканов и клевцов, можно предположить, что это оружие, мало чем отличаясь по механизму "рабочего" движения и технологии изготовления от привычных для гномов молотков и топоров, широко применялось в ближнем бою с бронированным противником. Присутствие же в комплексе вооружений такого полезного и нехитрого инструмента как булавы и палицы также вполне логично, но учитывая изощренность творческой фантазии гномов, можно предположить, что палицы и булавы отвергались воинами казад из-за примитивности.

А вот оружия дистанционного боя у гномов не существовало. Об этом свидетельствует беспомощность Торина и К в Лихолесье, когда гномы истратили все стрелы в безуспешных попытках добыть что-нибудь. Традиции обращения с метательным оружием, попросту не могло сформироваться, ибо не охотники гномы изначально. До идеи арбалета гномы могли и додуматься, но смысла особого вряд ли увидели бы - орков они и так лупили, а эльфам в стрелковых дуэлях противостоять даже с арбалетами не могли (как французы английским йоменам в Столетней войне). Возможно, гномы кидались специальными топорами при сближении, как франки францисками, однако предпочтение в боевых действиях явно отдавалось рукопашной.

Автор: ПТР (Архивы Минас-Тирита)

Защитное вооружение

Что касается защитного вооружения гномов - постоянно упоминается его прочность и качество, однако, снова приходится гадать: ламиллярные доспехи носили гномы или кольчужные, какой формы были шлемы и т.д.

Точно известно, что гномы использовали щиты (Торин Дубощит, Гимли и воины Даина). А щиты (по собственному опыту знаю) "под топор" лучше круглые и средних размеров. Именно такой подарил Гимли Теоден. Скорее всего с умбоном. Высока вероятность появления у гномов рондашей.

Известно также, что шлемы гномов были со страшными масками и защищали от драконьего пламени (в прорези забрал вставлялись прозрачные камни для пущей герметичности? А дышать как?) Но были и открытые шлемы (с полумаской?) если судить по тому, что гномы Железных холмов в полном вооружении бороды затыкали за пояс и ничего бородам из под шлемов торчать не мешало.

Утверждение, что доспехи гномов защищали от пламени приводит также к мысли о полном цельнокованном комплекте лат, подобных рыцарским 14-15 веков. Упоминание же о "металлической гибкой сетке" на башмаках воинов Даина склоняет к предположению о существовании хауберков. Одновременное использование и того и другого в принципе вполне непротиворечиво. Удар Азога же пришелся, видимо по кольчуге (возможно бармице), ибо "не разрубив броню сломал шею".

Отправляясь в поход, гном надевал "длинную кольчугу" (Гимли при выходе из Раздола). и этим ограничивался. Отсюда можно сделать вывод - универсального доспеха "на все случаи жизни" не существовало. В зависимости от ситуации гном бронировался либо по самую бороду, либо довольствовался кольчугой. Есть подозрение, что после падения Моргота, с исчезновением популяции драконов, отошли в прошлое и цельнокованные "антидраконовские" брони.

Автор: ПТР (Архивы Минас-Тирита)

Тактика

Тактика боя казад во многом определялась личным участием военачальника в сражении, следовательно - ограниченной возможностью управлять боем. Должно было сказаться и отсутствие в подземельях и ущельях пространства для маневра и коллективных действий. Следует также учитывать вытекающие из хозяйственных занятий гномов навыки к совместному труду небольшими коллективами.

В итоге гномы пришли к довольно нехитрой тактике: либо лобовая атака основными силами, сведенными в колонну и дополнительный удар резервом в критический момент (битва у Зеркального, битва Пяти воинств), либо "свальный" бой, где каждый воин демонстрирует личное мастерство. Тут надо вспомнить, что в истории военного дела Европы колоннами воевали революционные французские армии, которым было некогда учиться сложным перестроениям и маршировке правильными линиями. Основная ставка была на то, что колонна тяжеловооруженные казад, как топор полено, расколет строй врагов, либо просто опрокинет и вырубит. Кроме-того довольно узкая фронтальная часть колонны позволяла гномам сократить потери от дистанционного оружия эльфов и орков при сближении

Однако уязвимость подобной тактики видна невооруженным глазом. Сей момент отметил еще Бранд (или Трандуил?), презрительно заявив, что "Эти гномы умеют воевать только у себя в пещерах". Колонна плохо защищена от ударов с фланга, не маневрена, имеет тенденция "застревать" в массе противника и разваливаться на отдельные "куски". Видимо, нечто подобное произошло в начале боя у Келед-Зарам, когда папа Торина лишился значительных деталей организма, а сам Торин потерял щит.

Развалившись на отдельные отряды родственников или привычных к совместным действиям ремесленные бригады, гномы тем не менее беспомощными не становились и представляли неменьшую угрозу, чем при бое "правильным" строем.

Автор: ПТР (Архивы Минас-Тирита)

Хирд

Само слово пришло с Севера. Обозначает дружину. Хирдманы - это, грубо говоря, бодигарды.

А принципиально строи такого типа даже существовали. Они хороши в защите и крайне неудобны в нападении - строй разрывается.

Что нам известно "из Толкина" о боевых построениях гномов:

 "Хоббит", попытка Даина прорваться к родичам писал(а):

- Простофили, усмехнулся Бэрд, - так близко подойти под самую Гору! Они ничего не смыслят в надземной войне, привыкли воевать в рудниках.

Во время битвы Пяти Воинств гномы активно атакуют противника, пока

Цитата:

и гномам Торина пришлось образовать кольцо, ибо со всех сторон их окружили гоблины и волки.

То есть - в наземных сражениях гномы обычно атакуют. Плотный сомкнутый строй для атаки неудобен, ибо неминуемо рассыплется.

Для себя полагаю, что гномы атаковали противника либо рассыпным строем, использую превосходство в личной силе и в качестве оружия\доспехов, либо колоннами.

Возможный вывод: Хирд – как наземное построение гномьего войска – исключительно плод таланта Перумова.

(с) скомпилировано из разных источников. Hippopa

 

4.2. Происхождение и доисторическое развитие гномов по Толкиену

Гномов создал Ауле Кузнец, один из восьми великих Валар, повелитель всего, состоящего из камня или металла, и всех сделанных руками вещей. Ауле сотворил свой собственный народ, вложив в него свое искусство и свои пристрастия, ещё до того, как Дети Илуватара, Эльфы и Люди, пробудились в Средиземье. Илуватар благословил Семерых Отцов Гномов, наделив их жизнью, но они должны были спать и не просыпаться, пока не пробудятся Эльфы.

Как и другие народы, Гномы двигались с востока на запад, и их переход через Синие горы в Белерианд ознаменовал начало их истории - тогда упоминание о них появилось в эльфийских хрониках. Задолго до этого Дурин Бессмертный, самый почитаемый из Семерых Отцов, основал Казад-Дум в Мглистых горах.

Гномы шли в Белерианд двумя потоками: первый "вид" Гномов, о котором упоминают Эльфы, звался "Мелкие гномы" или Ноэгит Нибин. Они были очень маленького роста и неприятного характера. Похоже, в древние дни их изгнали из великих городов Гномов на востоке (скорее всего, из Казад Дума). Последний из Мелких Гномов умер в 500 году Первой Эпохи.

Синдар не любили Мелких гномов и преследовали их, но их отношение ко второму потоку Гномов, звавшихся Казад, было совсем иным, потому что это были истинные Гномы, представители великой культуры, и они быстро завоевали доверие Эльфов.

 

4.3. Основные характеристики гномов по Толкиену

Созданные в соответствии с желаниями Ауле, Гномы унаследовали его любовь к работе с плотью земли, камнем и металлом. Они по природе своей были кузнецами и горняками, и поэтому стали самым богатым народом Средиземья. Но их искусству сопутствовала жадность, качество, которое очень любят и Эльфы, и Люди. И главной причиной того, что отношения Эльфов и Гномов с течением лет стали довольно натянутыми, было стремление Гномов любой ценой добывать, хранить, защищать и возвращать свои сокровища.

Апогеем жадности Гномов стало решение закрыть ворота Казад-Дум, когда в 1697 ВЭ Саурон вторгся в Эриадор. Тем самым был положен конец очень теплым и взаимовыгодным отношениям Гномов и Эльфов-Кузнецов Эрегиона. *

Гномы также очень скрытный народ. Об их верованиях, обычаях и даже языке известно очень мало. Они очень гордятся своими традициями и высоко их ценят. И, что примечательно, Семь Колец Власти, которые Саурон дал им во Вторую Эпоху, не оказали на них заметного влияния **.

Есть одна деталь в жизни Гномов, которая дает пищу странным измышлениям и причудливым выдумкам не только в Средиземье, но и среди современных читателей Толкина. Это видимое отсутствие Гномов-женщин. Среди Людей говорят, что Гномы, мол, выходят из камня, и таким образом дается возможное объяснение их любви к камню их суровой внешности. И в самом деле, женщины составляли лишь треть Гномов, и количество их уменьшалось. Это было одной из причин упадка гномьего племени. Не все их женщины выходили замуж, одни просто решали жить в одиночестве, другие не могли выйти за того, кого любили…Это дает нам намек на отношение Гномов к браку: похоже, любовь для них была очень важна, даже более важна, чем продолжение рода.

 

 

 

5.0.Язык гномов. «Несерьезный», но удобный вариант. Миннеткаркуздул.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ:

АВТОРЫ В ГЛАЗА НЕ ВИДЕЛИ ”The History of Middle-Earth”, ДА И НИЧЕГО ПОДОБНОГО ТОЖЕ. ТАК ЧТО ЕСЛИ НАС КТО-ТО ОПЕРЕДИЛ – ИЗВИНИТЕ, НЕ ЗНАЛИ.

Гномо – русский и русско-гномский словарь.

 

(Миннет – словарь, это не приколка, просто особенности гномского словообразования мин – книга, нет – порядок)

 

Записки стороннего наблюдателя: я абсолютно не в теме Бойцовского клуба и гномов, но присмотревшись (т.е. причитавшись) поняла, что это очень познавательно и интересно. Вообще любой иностранный язык таит в себе много интересного и забавного, гномский не исключение, судите сами:

	За – змеюка Зара – любить Зараза – жена (расшифруйте сами)   Или   Ши – без Шизик – безоружный   И еще   Маз – друг КА- спирт Камаз – собутыльник   Или просто   Кирза – сапог, Гад - зуб

 

 

Так что почитайте, может и вам чего интересное попадется, а вообще не очень то он и сложный этот гномский язык.

Миннеткаркуздул.
(Словарь "верхнего" гномьего языка.)
Источник в Сети: http://www.kulichki.com/tolkien/obedzal/Gnomsla.html

ПОСТАНОВЛЕНИЕ.
Высокий совет Царей народа Гномов постановил с сего дня РАЗРЕШИТЬ к употреблению при представителях иных рас и народов следующих слов из языка народа Гномов Куздула из той его части, что считается "верхним" диалектом в следующем значении этих слов:

 

ГНОМО – РУССКИЙ СЛОВАРЬ

 

А	Б	В	Г
Авто – вор, грабитель Азал – защищать Азан – вода, роса Ай ( -и) – впереди Ак – всегда Алд – драгоценный (алдвахрам – драгоценный камень, алдран – драгметалл Алробад – шлем Алрон – голова Анобе – чтоб, чтобы Аран – зачем Араноб – мудрец, философ и т.д.	Бад – воин Бан - гора Бар – готовность Бар а - оборона Барук – топор Баш – большой Бизар – долина Болт – тролль Бул – календарь, годы Булл - пить Бурум (барум) – кинжал, тесак	Вахрам – камень	Га – дорогой, ценный Габа – сейчас Гад – зуб Гада – твердый Ген – загораться, поджигать Гишхун – меч Гир – давно Глазик – стрелок Глак – стрелять Гунд – пещера Гуз – слава, известность Гюр – подлец, сволочь и тд. и т.п.
Д	З	И	К
Дай – сзади Дайайрайкрайкаруй – окружение, окружать Дам – рыцарь, витязь, воитель (по отн. к Людям и Эльфам) Даро – мы Дарен – наш (не путать с Дарином!!!!!) Ден – к.л. существующая вещь, предмет Дер – злой Дерга – кольцо Дерганизм – кольчуга (Досл.: "защита составленная из колец") Дох – урод, мутант и т.д. Ду – вы Дуба – запад Дул – речь, язык Дум – дворец Дун - переводить Дык – емкость	За – змеюка Зара – любить Зараза - жена Зарам – озеро, водоем Заха – этот Зел – предл. К Зен – цепь Зенмар – кистень Зик – оружие Зига – кирка Зигиль – хранилище, сокровищница, кладовая и т.д. (Первоначально означало, видимо, "склад инструментов") Зин – труд, работа Зинор – рука Зирак – мифрил Зиро – двойной, удвоенный	Изм – составной, собрание Иро – да Исс – предл. В	Ка – C2H5(OH) (Он, он!) Кабулл – напиваться, быть в состоянии алкогольного опъянения. Каз – очень Каган – быть Кадык – бутылка Казад – гном Казан – водка Камаз – собутыльник Кар – сверху Келед – небо Кена – здесь Кенга – есть (от гл. каган – быть) Киндз - кровь Кирза – сапог, башмак Кларн – клятва; гл. клясться Кудаг – детородный орган (в отл. от ТРОХ – выступающего в роли ругательства) Конд – зверь Край – справа Кур – видеть, смотреть (Кур казад – "Вижу гнома", приветствие.) Курбад – часовой, караульный. Курембад – разведчик
Л	М	Н	О
Липа – восток	Маз – друг Мазар – рассказ (мазарбул – летопись) Мам – мой Мар – удар, гл. бить Марран – молот Махон – знать (Махал – знающий) Менир – нога Мену – идти, ступать. Мин – книга Миннет – словарь, энциклопедия Миннетизм – библиотека Мур – легко, легкий	Нах – это Низбад – щит Низор – хранить, охранять (по отн. к живому) Нет – порядок	Ом ( -м) – странный Он – сумасшедший, псих Онас – ягодицы, нижнее полушарие мозга
П	Р	С	Т
Пиз – чужой, инородный	Рай – слева Ран (-ан) – железо, железный Ребе – хитрый Рем ( - ем) – помнить Рир – далеко Рута – хотеть	Сек – смерть, гл. убивать Сет – сон Сигин – длинный Сказка – ОЧЕНЬ хорошая водка	Та – тяжело, тяжелый Тан – глупый, тупой Тараг – борода Тер – добрый, хороший Тиби - ****!!! (при женщинах и детях не употребляется) Трох – ***!!! (при женщинах и детях не употребляется) Тазик –тяжеловооруженный пехотинец Ту – ты Тума – созидать, творить Тым – ему, им
У	Ф	Х	Ч
Уз – главный, верховный, великий Уза - много Узбад – царь Уй – снизу Упс – глаз Упсуз – Саурон Великий Ур – где	Фелан – строить	Ха – предл. НА Хара - орк Хав – овощи, фрукты (съедобные растения) Хавчик – пища Хи – не, нет. Любое отрицание Хин – част. ЛИ Хир – мир (world) Хун – портить, ломать Худер – враг	Чик – мясо
Ш	Ю
Шама – огонь Шамунир – дракон (он же автогенгюрза) Шата – алмаз Ши – без Шизик – безоружный Шик – маг, волшебник (произошло, вероятно, от слова "пшик" – дух, призрак) Штоп – какой	Юль – маленький

 

 

 

 

 

Счет:	Народы.	Цвета:
Ба – один Два – харе понятно (не харе, а ежу) Тро – три Гро – четыре Тор – пять Дар – шесть Да – семь Нар – восемь Бор – девять О – десять Ого – двадцать Сыр – тридцать Про – сорок Бум – пятьдесят Пум – шестьдесят Дир – семьдесят Ох – восемьдесят Ух – девяносто Уф – сто	Хара – орк Сигилтан – человек Курир – эльф Шаммар – барлог Казюль – хоббит Брыз – назгул (Узбрыз – верховный назгул) Болт – тролль Шамунир – дракон (чаще – автогенгюрза) Все остальные существа - Дох	Хар – зеленый Шам – красный Бол – черный Сын – синий Вод – белый Рук – желтый

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Счет:	Народы.	Цвета:
Ба – один Два – харе понятно (не харе, а ежу) Тро – три Гро – четыре Тор – пять Дар – шесть Да – семь Нар – восемь Бор – девять О – десять Ого – двадцать Сыр – тридцать Про – сорок Бум – пятьдесят Пум – шестьдесят Дир – семьдесят Ох – восемьдесят Ух – девяносто Уф – сто	Хара – орк Сигилтан – человек Курир – эльф Шаммар – барлог Казюль – хоббит Брыз – назгул (Узбрыз – верховный назгул) Болт – тролль Шамунир – дракон (чаще – автогенгюрза) Все остальные существа - Дох	Хар – зеленый Шам – красный Бол – черный Сын – синий Вод – белый Рук – желтый

 
 Примеры фраз:

Ремемба хару мам бурум – припомнят орки мой тесак.

Вот тебе и на! Мы столько лет гадали о чем поет М. Покровский из группы ногу свело, совсем уже свыклись с мыслью, что это бессмысленные набор слов, и вот пожайлуста – оказывается гномский язык и перевод имеется.
Кура хару – мар кирзой – увидел орка – пинай сапогом.
Гир-гир, исс рир хир… - давным-давно, в далекой галактике…
Сек заха хара! – убей этого орка!
Сек тым! – смерть им!
Мену, а хир то мар исс упс! – уйди, а не то в глаз дам!
Трох тиби дох!! - Самое страшное гномье ругательство. Даже на русский не
переводится.
Тер хара – сек хара. – хороший орк – мертвый орк.
Штоп конд ом! – какой странный зверь!
Мену ту ха трох… – пошел ты…
Казад ак бар! – гном всегда готов!

Фраза из разговора:
Ур Дарин?
Заха дох Дарин гир кабулл исс онас ёк сет.

Перевод:
Где Дарин?
Этот урод Дарин давно напился в задницу и уснул.

Потом стала употребляться фраза "Дарин кабулл".

 

РУССКО – ГНОМСКИЙ СЛОВАРЬ

А	Б	В	Г
Алмаз - шата	Большой – баш Быть – каган Бутылка – кадык Башмак – кирза Библиотека – миннетизм Борода – тагар Без – ши Безорузный - шизик	Вор – Авто Вода -  азан Впереди – ай Всегда – ак Воин – бад Вы – ду В (предлог.) – исс Видеть - кур Водка – казан Восток – липа Враг – худер Волшебник - шик	Грабитель – авто Голова – алрон Гора – бан Готовность – бар Годы – бул Гном – казад Глупый – тан Главный – уз Глаз – упс Где - ур
Д	Е	Ж	З
Драгоценный – алд Драгоценный камень – алдвахрам Драгметалл – алдран Долина – бизар Давно – гир Дворец- дум Двойной- зиро Да – иро Друг – маз Далеко – рир Длинный – сигин Добрый –тер Дракон - шамунир	Емкость – дык Есть – кенга Ему, им - тым	Жена – зараза Железо - ран	Защищать – Азал Зачем – Аран Зуб – гад Загораться, поджигать – ген Злой – дер Запад – дуба Змеюка – за Здесь – кена Зверь – конд Знание (знать, знающий) - махон
И	К	Л	М
Идти - мену	Календарь – бул Кинжал – бурум (барум) Камень – Вахрам Кольцо – дерга Кольчуга – дерганизм К (предлог) – зел Кистень - зенмар  Кирка - зига Кровь – киндз Клятва – кларн Книга – мин Какой - штоп	Любить – зара Летопись – мазарбул Легко – МУР Ломать - хун	Мудрец – араноб Меч – гишхун Мы – даро Мой – мам Молот – маран Много – уза Мир – хир Мясо – чик Маг – шик Маленький - юль
Н	О	П	Р
Наш – даре Напиться – кабул Небо – келед Нога- менир На (предл.) – ха Нет - хи	Оборона – бар а Окружение, окружать – дайайрайкрайкаруй Озеро – зарам Оружие – зик Очень – каз Охранять – низод Орк – хара Овощи – хав Огонь - шама	Пить – булл Пещера – гунд Подлец, сволочь – гюр Предмет – ден Переводить – дум Порядок – нет Помнить – рем Пища - хавчик	Роса – азан Рыцарь, витязь, воитель – дам Речь – дул Рука- зинор Разведчик – курембад Рассказ - мазар
С	Т	У	Ф
Сейчас – габа Стрелок – глазик Слава, известность – гуз Сзади - дай Собрание – изм Спирт – ка Собутыльник – камаз Сверху – кар Сапог – кирза Справа – край Словарь – минет Странный – ом Сумасшедший – он Слева – рай Смерть – сек Сон – сет Снизу – уй Строить -фелан	Топор – барук Тролль – болт Тесак - бурум (барум) Твердый – гада Труд, работа - зин Тяжелый – та Ты – ту Творить - тума	Урод, мутант – дох Удар – маар Убивать - сек	Фрукты - хав
Х	Ц	Ч	Ш
Хранилище - зигиль Хранить – низод Хитрый – ребе Хотеть - рута	Ценный, дорогой – га Цепь – зем Царь - узбад	Чтоб, чтобы – Анобе Часовой – курбад Чужой - пиз	Шлем - алробад
Щ	Э	Ю	Я
Щит - назбад	Это – заха, нах Энциклопедия - миннет		Язык - дул

 

 

5.1. Язык гномов Khuzdul. Внутренняя и внешняя истории (А ТЕПЕРЬ ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНО ПРО ГНОМСКИЙ ЯЗЫК)

Из второй главы "Сильмариллиона" мы узнаем, что, как только Ауле создал Семерых Отцов Гномов, он "стал учить их языку, который придумал для них". Гномы называли свой язык Кхуздул (Khuzdul), что, очевидно, означает просто "Гномский". Себя Гномы называли Khazad (единственное число может выглядеть как *Khuzd). Мы читаем, что, "согласно их легендам, их создатель, Вала Ауле, создал для них язык и научил ему Семерых Отцов прежде, чем они вновь уснули, чтобы дождаться, пока придет время для их Пробуждения". После их Пробуждения этот язык (как и все языки и все прочее в Арде) со временем менялся, различаясь в отдаленных друг от друга дворцах. Но изменения происходили так медленно, и различия были так малы, что даже в Третью эпоху все Гномы могли легко общаться на своем языке. Как они говорили, изменения в Кхуздуле, по сравнению с изменениями в языках Эльфов и, особенно, Людей, были "подобны выветриванию твердой скалы в сравнении с таянием снега" (PM:323). Пенголод также комментирует "традицию, которую они имели... что Ауле придумал для них язык в самом начале, и с тех пор он мало изменился" (WJ:402). В противоположность этому, язык жестов, изобретенный Гномами, так называемый Иглишмек (iglishmek), был более изменчив.

Кхуздул редко изучался представителями других рас. В поздних легендах говорится, что в Валиноре Ауле познакомил Феанаро с языком, созданным им для Гномов, но Толкин отмечает, что это не вполне достоверно. Возможно, это просто история во славу Феанаро (VT39:10). В Средиземье Эльфы не особенно интересовались Кхуздулом и были о нем невысокого мнения: "Они не могли понять ни слова из языка Гномов, который был труден и неприятен для их слуха; и немногие из Элдар достигли мастерства в нем" (Silm10). Даже сам Толкин констатирует тот факт, что "язык Гномов был сложен и неблагозвучен. Даже ранние эльфийские филологи избегали его" (Letters:31).

Но, даже когда кто-либо действительно хотел изучать Кхуздул, Гномы весьма неохотно учили его. Их язык был "секретом, который они не открывали добровольно даже своим друзьям" (LotR, прил.F). Одна из теорий объясняет это тем, что Гномы считали Кхуздул принадлежащим исключительно их расе, и никто чужой не имел права понимать его. Когда они хотели общаться с представителями других рас, обычно с целью торговли, они учили чужой язык, даже, если другая сторона хотела узнать Кхуздул.

Только два или три раза за все долгие эпохи Средиземья Гномы добровольно открывали свой язык представителям чужих рас. В Первую эпоху, когда Люди Дома Хадора пришли в Белерианд и встретились с Долгобородами, между двумя народами возникла особая дружба, так как Люди, будучи искусными наездниками, могли предложить Гномам защиту от Орков. Гномы действительно "не хотели скрывать свой язык от Людей, с которыми их связывала особая дружба, но Люди нашли Кхуздул трудным и медленно усваивали что-то большее, чем отдельные слова, многие из которых, изменившись, вошли в их собственный язык" (PM:303). Кажется, что Кхуздул оказал влияние даже на базовую структуру Адуунаика, языка, произошедшего от речи ранних Эдайн.

Интерес Эльфов к Кхуздулу в Первую эпоху был низок, за одним исключением: "Куруфин очень интересовался языком Гномов, будучи единственным из Нолдор, добившимся их дружбы" (PM:358). По крайней мере, одно слово перешло из Кхуздула в Синдарин: kheled (стекло, зеркало) появилось в языке Сумеречных эльфов как heledh (см. Silm, прил., статья khelek-). Кхуздульское слово Khazad (Гномы) изменилось в Квенья в Casar (Гном) и в Синдарине в Hadhod (раса Гномов называлась Hadhodrim, WJ:388). Обратно, Гномы, кажется, заимствовали, по меньшей мере, одно слово из Синдарина: kibil (серебро) должно быть связано с celeb из языка Сумеречных эльфов.

Много позже, во Вторую эпоху, Гномы неохотно позволили нескольким Эльфам немного узнать Кхуздул только в интересах науки: "Они понимали и уважали бескорыстную тягу к знаниям, и некоторым из поздних мудрецов Нолдор было позволено изучить и речь Гномов, и их язык жестов" (WJ:395). Эти поздние мудрецы, очевидно, имели гораздо менее надменное отношение к Кхуздулу, чем их коллеги в предыдущую эпоху, которые, за исключением Куруфина, избегали языка Гномов.

В одном, однако, Гномы всегда были "непреклонно скрытны... По причинам, которых полностью не понимали ни Эльфы, ни Люди, они никогда не открывали никаких личных имен представителям других рас, даже когда они овладели искусством письма и могли записывать имена или высекать их в камне. Они брали себе человеческие имена, под которыми их могли знать чужие" (PM:304). Приложение F к "Властелину колец" подтверждает это: "Свои собственные тайные, "внутренние" имена, истинные имена Гномы никогда не открывали никому из чужих рас. Даже на своих могилах они не писали их". Следовательно, имена Балин и Фундин, которые известны из Кхуздульской надписи на могиле Балина, не являются Кхуздульскими. Это человеческие имена, просто замещающие имена Балина и его отца Фундина и используемые в присутствии не-Гномов.

В двадцатой главе "Сильмариллиона" мы встречаем одно гномское имя - Azaghal - имя властителя Белегоста. Возможно, это его титул или прозвище, а не истинное "внутреннее имя". Предполагается, что оно означает "воин" и связано с Нуменорским словом azgara - вести войну (SD:439). Существует также имя Gamil Zirak - имя кузнеца из Ногрода (UT:76). Возможно, это тоже прозвище, или его имя могло быть выдано не-Гномам случайно, к его великому и постоянному сожалению.

С другой стороны, Карлики, несомненно, не пытались скрывать свои Кхуздульские имена. В двадцать первой главе "Сильмариллиона" Карлик Мим охотно называет Турину не только свое имя, но и имена своих сыновей Кхим и Ибун. Возможно, такая шокирующая неосторожность была одной из причин, по которым обычные Гномы ненавидели Карликов.

Однако, Гномы не считали нужным скрывать названия мест. Гимли по собственной инициативе рассказывает Братству, как Гномы называют горы над Морией и саму Морию: "Я знаю их и их имена, под ними лежит Кхазад-дум (Khazad-dum), Дворцы Гномов... Вон там стоит Баразинбар (Barazinbar), Красный Рог... а позади него - Серебряный Пик и Облачная Вершина... мы зовем их Зиракзигиль (Zirakzigil) и Бундушатхур (Bundushathur)" (LotR1/II-5).

Гномы не всегда оскорблялись, если чужие узнавали Кхуздульские названия мест. Когда Гимли попал в Лориен, все еще сердитый из-за того, что Эльфы заставили его завязать глаза, Галадриэль сказала ему: "Темны воды Кхелед-зарам (Kheled-zaram), и холодны истоки Кибил-налы (Kibil-nala), и прекрасны были колонные залы Кхазад-дум (Khazad-dum) в древнейшие дни до падения могучих подземных королей... Гном, услышав имена, произнесенные на его древнем языке, поднял голову и встретился с ней взглядом; и показалось ему, что он вдруг заглянул в сердце врага и увидел там любовь и понимание. Изумление отразилось на его лице, и он улыбнулся в ответ" (LotR1/II-7). Гимли воспринял использование Галадриэлью древних Кхуздульских названий как дружеский жест.

Толкин писал, что Кхуздул "был создан в набросках, с некоторыми деталями структуры и очень маленьким словарем" (PM:300). Это, несомненно, произошло в тридцатые годы. Кхуздульские слова Khazaddum и Gabilgathol появляются в ранних версиях "Сильмариллиона" (см. LR:274). Там также встречается слово Khuzud как самоназвание Гномов, позднее измененное в Khazad. Название Khazaddum Толкин первоначально дал Ногроду, а не Мории. Кристофер Толкин комментирует это: "Khazaddum - это первое появление знаменитого имени. Интересно увидеть, что оно существовало - но как гномское название Ногрода - уже и в это время. Позже гномским названием Ногрода стало слово Tumunzahar... Gabilgathol, впервые появляющийся здесь, остался гномским названием Белегоста" (LR:278).

 

 

 

5.2. Структура Кхуздула

 

О Кхуздуле мы знаем, что "структурно и грамматически он сильно отличается от всех других языков Запада того времени" (PM:316-317). Речь Гномов всегда считалась "трудным языком". В наше время многие европейцы думают так о китайском.

Фонология Кхуздула была в некоторых отношениях необычна по сравнению с другими языками того времени. В нем было, по крайней мере, две взрывных аспираты - kh и th, то есть, "к" и "т" с придыханием (не путайте с немецким ch и английским th). В Кхуздуле также есть неаспирированные согласные, подобные русским "к" и "т", но, в отличие и от русского, и от английского языков, k и t - это самостоятельные фонемы, которые нужно отличать от kh и th. Поскольку мы знаем очень мало Кхуздульских слов, вовсе не удивительно, что мы не имеем минимальных пар, но k - kh и t - th выглядят противопоставленными изначально. Также в Кхуздуле встречаются звонкий взрывной b, глухие спиранты f и s, звонкие спиранты z и gh, боковой l, вибрант r (некоторые гномы использовали язычковый r, другие - вибрирующий r), носовые n и m и один полугласный y.

Если некоторые согласные были до некоторой степени необычными, то система гласных была достаточно ординарной. Краткие гласные формируют классическую систему из пяти звуков: a, i, e, o, u. Достоверно существование четырех долгих гласных: a, e, i, u. Отсутствие o может быть обусловлено тем, что мы знаем мало Кхуздульских слов. Долгие гласные могли сокращаться в безударном положении (?), сравните Khazad и Khazad-dum. (На самом деле, мы ничего не знаем об ударении в Кхуздуле.)

Базовая структура Кхуздула похожа на структуру семитских языков. Основы, от которых образуются слова, сами не являются произносимыми словами, а состоят только из согласных. Существительные, глаголы, прилагательные и т.д. образуются не только при помощи приставок и суффиксов (если такие способы вообще использовались), но также путем вставки определенных гласных между согласными основы, а иногда - путем удвоения одной из согласных. Часто слова изменяются по грамматическим формам путем изменения внутренней гласной вместо добавления суффиксов: ед.ч. Rukhs - Орк, мн.ч. Rakhas - Орки. Корневые согласные, называемые также радикалами, не изменяются, как *R-Kh-S в данном случае. В Кхуздуле, как и в семитских языках, корень обычно состоит из трех согласных. Несколько таких корней упоминаются в TI:174 и RS:466: B-R-Z - красный, B-N-D - вершина, K-B-L -серебро, N-R-G - черный. Примером корня с двумя согласными является Z-N - "темный, смутный, туманный" (RS:466). Естественно, что когда эти корни выступают в качестве реальных слов, к ним добавляются гласные: baraz - красный или bund - "голова, глава, вершина" из B-R-Z, B-N-D. Радикалы Kh-Z-D содержат общую идею и могут наблюдаться в таких словах, как Khazad - Гномы и Khuzdul - Гномский (орочий, по-видимому, будет *Rukhsul). Те же радикалы Kh-Z-D, очевидно, содержатся в древнем Кхуздульском названии Нарготронда, Nulukkhizdin, но точное значение этого слова неизвестно (заметьте, что в двадцать первой главе "Сильмариллиона" допущена ошибка в написании - Nulukkizdin: см. WJ:180). Наиболее основное значение Kh-Z-D может быть связано с числом "семь": сравните с нуменорским hazid. Гномы произошли от Семи Отцов и разделились на Семь Родов - и, как мы знаем, даже в очень поздней и очень детской человеческой мифологии гномы по-прежнему ассоциируются с этим числом.

 

 

5.3. Khuzdul. Анализ источников

Как уже упоминалось, Кхуздульских источников очень мало. Мы знаем несколько названий, надпись на могиле Балина и боевой клич "Baruk Khazad! Khazad ai-menu!" - "Топоры Гномов! Гномы на вас!"

"Baruk Khazad!", как уже сказано, означает "Топоры Гномов!" Baruk обычно считается примером "составной формы", подобной существующей в иврите - формы, в которой слово используется перед другим существительным, стоящим в родительном падеже и являющимся определяющим дополнением. Конечно, мы не можем быть уверены в том, является ли слово baruk простым множественным числом или специальной составной формой. Может оказаться существенным тот факт, что в остальных достоверных словах в форме множественного числа содержится долгая гласная: Khazad - Гномы, Rakhas - Орки, tarag - бороды, shathur - облака, ul - "ручьи, потоки", dum - "пещеры, залы, дворцы". Возможно, в простом множественном числе топоры - baruk? Слово shathur (облака) может представлять шаблон формы множественного числа -a-u-. В иврите гласные в словах в составной форме часто сокращаются. Или, поскольку u - это, несомненно, Кхуздульский элемент, означающий отношение родительного падежа (аналог английского of), он может быть включен в baruk между вторым и третьим радикалами? Слова с тремя простыми радикалами (1-2-3), похоже, имеют формы единственного числа 1u23 (B-N-D - bund - вершина, R-Kh-S - Rukhs - Орк) и множественного числа 1a2a3 (Rakhas - Орки, сравни Khazad - Гномы и tarag - бороды из Kh-Z-D и T-R-G). Поскольку baruk, похоже, имеет подобную структуру радикалов из трех согласных (*B-R-K), мы можем добавить в парадигму составную форму множественного числа 1a2u3 и склонять B-R-K следующим образом: ед.ч. burk - топор, простое мн.ч. barak - топоры, составная форма мн.ч. baruk - топоры [кого?] (англ. axes of) (аналогично tarug Khazad - бороды Гномов из достоверной формы tarag - бороды). Составная форма ед.ч. может выглядеть как 1u23u (*burku Khazad - топор Гномов), если Bundushathur - просто *Bundu Shathur - Вершина Облаков, и пишется вместе, когда употребляется в качестве названия горы (B-N-D - вершина).

Вторая часть боевого клича - "Khazad ai-menu!" - "Гномы на вас!" - единственное достоверно известное нам предложение. Ai - краткая форма от aya - "на", menu - винительный падеж ед.ч. слова "вы". Это, несомненно, именное предложение, не содержащее Кхуздульского эквивалента глагола "быть" (англ. be/is/are). Конструкции такого рода характерны для русского и многих семитских языков. Этот факт может быть аргументом в поддержку теории о существовании в Кхуздуле особой составной формы существительных, которая нужна, чтобы отличать выражение " X Y", означающее "X of Y", от "X Y", означающего "X is Y". (Ср. "Война Гнева" и "Война - это гнев".)

Мы знаем также надпись, сделанную на могиле Балина: "Balin Fundinul uzbad Khazaddumu" - "Балин, сын Фундина, властитель Мории". Имена Балин и Фундин - человеческие, поэтому их этимологии не относятся к делу. Нам остаются окончание -ul, использованное здесь для образования отчества, слово uzbad - "властитель, властелин, повелитель" - и хорошо известное название Khazad-dum - "Дворцы Гномов" (в рунической письменности нет знака дефиса). Окончание -u, очевидно, является признаком родительного падежа. Но почему это окончание отсутствует в Baruk Khazad? (Не имеет значения, является ли baruk простой или составной формой, включающей аналог английского of, ведь это изменение затрагивает только первое слово в словосочетании, а не второе, как в uzbad Khazaddumu). Очевидно, здесь мы имеем дело с формой косвенного родительного падежа, указывающей на то, что властитель управлял Морией, а не просто "владел" ею (возможна форма *uzbud Khazaddum по аналогии с Baruk Khazad). Эта теория находит сильную поддержку в Адунаике, языке Нуменора, который произошел от языка древних Людей под влиянием Кхуздула (Sd:414). В этом языке имеется так называемая косвенная форма, включающая u, которая используется в составных словах, например, gimlu-nitir - зажигающий звезду (gimlu - косвенная форма от gimli - звезда, SD:428 ср. 427). Хотя эта косвенная форма в Адунаике используется только в составных словах, ее происхождение может быть связано с Кхуздульским косвенным падежом.

Нам достоверно известны формы и единственного, и множественного чисел только для одного слова: ед.ч. Rukhs - Орк, мн.ч. Rakhas - Орки. Как мы предположили выше, Khazad - Гномы и tarag - бороды могут быть образованы по тому же шаблону, поэтому существительные в ед.ч. могут выглядеть как *Khuzd - Гном и *turg - борода. Слово shathur - облака, очевидно, имеет другой шаблон образования множественного числа, и мы не можем реконструировать форму единственного числа. Возможно, эта форма будет иметь те же радикалы Sh-Th-R, но другие гласные. Мы знаем также существительные мн.ч. ul - "ручьи, потоки" и dum - "пещеры, залы, дворцы" (последнее может также быть собирательным). Является ли существенным то, что оба эти слова содержат тот же гласный u, что и shathur.

Достоверно известны только три глагола: gunud - "копать, рыть, прокладывать туннель", felek - "обтесывать скалы", и связанное слово felak - "использовать инструмент, подобный зубилу с широким лезвием". Слово felak может также употребляться как существительное, обозначающее такой инструмент. Этот пример показывает, что Кхуздульские глаголы не могут быть выделены среди других частей речи только по своей форме.

Мы знаем несколько прилагательных. Это слово Khuzdul само по себе, очевидно, означающее "Гномский", которое образовано от *Khuzd - Гном - присоединением окончания -ul, которое также используется для образования отчеств: Fundinul - сын Фундина. Мы также имеем sigin - длинный в Sigin-tarag - Долгобороды. Если прилагательные в Кхуздуле согласуются в числе, sigin может стоять во множественном числе. (С другой стороны, основная форма прилагательного может применяться в составных словах). Zirak (мн.ч. *zirik) может быть прилагательным "серебряный" согласно TI:174, но на следующей странице предполагается, что оно означает "пик". Возможно, что прилагательные следовали за существительным, которое определяли (но не в составных словах).

В составных словах порядок элементов соответствует английскому: Khazad-dum - Гномьи Дворцы, Kibil-nala - Серебряная Жила, Kheled-zaram - Зеркальное Озеро, Gabilgathol - Великая Крепость, Sigin-tarag - Долгобороды. Название Zirak-zigil - Серебряный Пик соответствует этому шаблону (TI:174), но позже Толкин, похоже, решил, что zirak означает "пик", а zigil - "серебряный". В таком случае, это слово может быть слиянием составной формы, как baruk Khazad: *Zirak zigil - "Пик из серебра" (Фродо, естественно, не знакомый с Кхуздулом, мог принять эту конструкцию за составное слово и написать Zirak-zigil). Если zigil - это прилагательное "серебряный", это может говорить в пользу предположения о том, что в Кхуздуле прилагательные следовали за определяемыми существительными.

Из местоимений нам достоверно известно только одно: menu, винительный падеж множественного числа от "вы" (WR:20).

Мы знаем только два предлога: aya - на (WR:20, сокращенная форма ai в ai-menu - на вас) и u - в, из (англ. in/of) (достоверно только в середине составного слова Bundushathur - "Вершина облаков/в облаках", название горы).

Очень немного мы можем сказать о словообразовании. Известен шаблон 1a23un. Его значение - человек, вещь или место, характеризуемые значением корня. Примеры: Nargun - "Мордор, Черная Земля" из радикалов N-R-G - черный, и Tharkun - "Человек с посохом", гномское имя Гэндальфа (радикалы Th-R-K - посох?) Если согласные Z-Gh-L действительно являются радикалами слова "воевать", и Azaghal означает "Воин", то мы имеем шаблон a1a2a3. Слово Khuzdul - Гномский - может быть аргументом в пользу существования шаблона 1u23ul для образования прилагательных. Но, как говорилось выше, -ul может быть просто окончанием прилагательного, добавляемым к существительному в ед.ч. (*Khuzd - Гном).

Прилагательные baraz - красный (B-R-Z) и sigin - длинный (*S-G-N) явно представляют шаблоны для образования прилагательных 1a2a3 и 1i2i3.

Слово Mazarbul в выражении "Палата Мазарбула" (Палата Летописей), похоже, представляет более сложный тип словообразования. Если -ul - это просто окончание прилагательного (которое могло бы значить, что родительный падеж в переводе явно лишний), мы имеем слово mazarb - летопись (летописи?). Может ли оно быть разновидностью причастия прошедшего времени, или соответствующим существительным, или глаголом "вести летописи" (возможные радикалы *Z-R-B)? Если это так, мы имеем шаблон ma1a23.

 

 

5.4. Khuzdul. Словарь

Словарь основан на списке Кхуздульских слов, составленном Лайзой Стар (Lisa Star), который был опубликован в Tyalie Tyelellieva, # 4, стр. 22. Автор исключил имя Балин, которое, хотя и упоминается в надписи на его могиле, является человеческим. С другой стороны, в словарь было включено слово Fundinul, хотя в нем Кхуздульским является только окончание -ul. Автор также исключил слово Dushgoi - Минас Моргул, которое явно принадлежит языку Орков.

aglab - язык, речь (WJ:395). Очевидно, содержит радикалы G-L, как и в iglishmek.

ai-menu - "на вас" (LotR2/III-7, прил.F), с ai, сокращенной формой от aya, и menu.

Azaghal - имя повелителя Гномов Белегоста. [

Azanul - форма, замененная Толкином на Azanulbizar (RS:466).]

Azanulbizar - "Долина Туманных Ручьев" (LotR1/II-4). См. также RS:466: Azanulbizar - "Долина Туманных Потоков" с элементами Z-N, ul, Bizar.

aya - на (WR:20). Сокращенная форма - ai в ai-menu - "на вас".

baraz - красный в Barazinbar, TI:174. Baraz - сокращенное наименование Barazinbar.

Barazinbar - "Красный Рог", одна из гор над Морией, на Синдарине - Карадрас(LotR1/II-3).

baruk - "топоры [кого?]" (axes of) (WR:20), Baruk Khazad! - "Топоры Гномов!" (прил.F). Возможно, составная форма множественного числа от *burk - топор.

bizar - долина (RS:466) в Azanulbizar.

B-N-D - радикалы bund (TI:174).

B-R-Z - радикалы baraz (TI:174).

bund - голова, глава, вершина (TI:174) в Bundushathur.

Bundushathur - "Облачная Вершина", одна из гор над Морией, на Синдарине - Фануидол (LotR1/II-3). Элементы Bund-u-shathur - "Вершина облаков/в облаках" (TI:174).

Buzundush - Мортонд, Черный корень (TI:167).

dum - пещеры, залы, дворцы - либо мн.ч., либо собирательная форма ед.ч. (в Khazad-dum).

felek - обтесывать скалы (радикалы, очевидно, *F-L-K) (PM:352).

felak - 1)сущ. инструмент, подобный зубилу с широким лезвием; 2)гл. использовать этот инструмент (PM:352).

felakgundu, также ассимилир. felaggundu - "Пещерный каменотес" (имя, данное Гномами Финроду за его искусство работы с камнем, было изменено в Синдарине в Felagund). (PM:352)

Fundinul - "сын Фундина".

gabil - великий в Gabilgathol.

Gabilan - название реки Сирион (WJ:336). Очевидно, включает gabil - великий, ср. Gabilgathol.

Gabilgathol - "Великая Крепость", синдаринский Белегост (Silm10, LR:274).

Gamil Zirak - имя кузнеца из Ногрода (UT:76). Возможный перевод - "Старое Серебро" или "Старый Пик", см. zirak.

gathol - крепость в Gabilgathol.

gundu - подземный зал, пещера (от корня gunud) (PM:352). Возможно, содержится в названии горы Gundabad.

gunud - копать, рыть, прокладывать туннель (PM:352, ср. 365).

Ibun - имя одного из сыновей Мима (Silm21, UT:102).

iglishmek - язык жестов, применявшийся Гномами (WJ:395). Ср. aglab.

inbar - рог в Barazinbar. Радикалы M-B-R, отметьте очевидную диссимиляцию mb > nb (TI:174).

K-B-L - радикалы kibil (TI:174).

Khazad - Гномы, самоназвание (прил.F). Ед.ч., возможно, *Khuzd.

Khazad-dum - "Гномьи Дворцы", Мория (LotR1/II-3).

Khazad ai-menu! - "Гномы на вас!", боевой клич Гномов (прил.F).

kheled - стекло, зеркало в Kheled-zaram - Зеркальное Озеро (Silm, прил., статья Khelek-).

Khim - имя одного из сыновей Мима(Silm21).

[Khuzud - Гномы, изменено Толкином в Khazad (LR:274,278).]

*Kh-Z-D - радикалы в словах, относящихся к гномам: Khazad - Гномы (ед.ч. *Khuzd?), Khuzdul - Гномский и, очевидно, также в Nulukkhizdin - Нарготронд (Silm21).

kibil - серебряный (TI:174). Радикалы K-B-L. В TI:174 предполагается, что это слово может быть связано с Квенийским telpe, но более вероятно заимствование синдаринского celeb.

Kibil-nala - Серебряная Жила (LotR1/II-3), река Келебрант. Отдельные элементы kibil, nala обсуждаются в TI:174,175. Любопытно, что в PM:279,286 приводится другой Кхуздульское название этой реки - Zigilnad. PM:275 показывает, что Толкин использовал в одном из черновиков приложения к LotR название Kibil-nala для Зеркального Озера, но в окончательном варианте заменил его на Kheled-zaram. Кристофер говорит об этом как о "незначительной ошибке" (PM:286).

Mahal - Гномское имя Ауле (Silm2).

Mazarbul - летописи (летописей?) (LotR1/II-5, Letters:186). Если -ul является окончанием прилагательного, родительный падеж в переводе будет излишним.

M-B-R - радикалы inbar - рог. (Отметьте очевидную диссимиляцию mb > nb). (TI:174).

menu - вас (вин.п. мн.ч. от "вы"). (WR:20).

Mim - имя Карлика (Silm21).

-nad - элемент, встречающийся в Zigilnad, втором варианте названия реки Келебрант (PM:279,286). В других местах эта река называется по-Кхуздульски Kibil-nala, поэтому nad может иметь то же значение, что и nala.

-nala - согласно TI:175, значение этого слова неизвестно, но если Кхуздульское название Kibil-nala значит то же, что и синдаринское Келебрант (Серебряная Жила), то nala можно перевести как "жила, тропа, течение, дно" (TI:174).

Narag-zaram - "Черное Озеро"? Включает радикалы N-R-G - черный (RS:466).

Nargun - Мордор, включает радикалы N-R-G - черный (RS:466).

N-R-G - радикалы слова "черный". Встречаются в Nargun - Мордор, Черная Земля(RS:466). Слово "черный" может выглядеть как *narag, ср. baraz из B-R-Z.

Nulukkhizdin - Нарготронд (WJ:180). Очевидно, включает радикалы *Kh-Z-D - Гном. В Silm21 написано с ошибкой: Nulukkizdin.

Rukhs - Орк, мн.ч. Rakhas (WJ:391).

Sharbhund - "Лысый Холм"? Так Карлики называли Амон Руд (UT:9. Bhund может быть вариантом bund.

shathur - облако (облака). Shathur - краткое название Bundushathur, одной из гор над Морией (LotR1/II-3, TI:174).

sigin - длинный в Sigin-tarag (PM:321). Если Кхуздульские прилагательные согласуются в числе, это может быть формой мн.ч. (или основная форма может быть предпочтительной в составных словах).

Sigin-tarag - Долгобороды (PM:321).

tarag - бороды в Sigin-tarag (PM:321). Ед.ч., возможно, *turg.

Tharkun - Гномское имя Гэндальфа, означающее "Человек с посохом" (LotR2/IV-5, UT:353).

Tumunzahar - "Обрывистая Впадина", Гномское название Ногрода (Silm10).

-u - в/из (англ. in/of) в Bundushathur, Bund-u-shathur - "Вершина облаков/в облаках"(TI:174), uzbad Khazad-dumu - Властелин Мории (LotR1/II-4).

ul - ручьи, потоки в Azanulbizar (RS:466).

-ul - возможно, суффикс прилагательного (Khuzdul - Гномский, Fundinul - [сын] Фундина).

uzbad - повелитель, властелин, властитель (LotR1/II-4).

zaram - озеро (в Narag-zaram и Kheled-zaram, RS:466).

Z-G-L - радикалы zigil (TI:174).

zigil - либо пик (TI:174), либо серебряный (TI:175). Составное слово Zirak-zigil означает "Серебряный Пик", но не совсем ясно, какой элемент переводится как "серебряный", а какой - как "пик". Согласно наиболее позднему объяснению Толкина, zigil - серебро, что согласуется с одним из вариантов названия Келебранта - Zigilnad (PM:279,286).

zirak - либо пик (TI:174), либо серебряный (имеется в виду цвет, а не металл)(TI:175).

Zirak-zigil - "Серебряный Пик", одна из гор над Морией, синдаринский Келебдил.

Z-N - радикалы слов темный, смутный, туманный (RS:466). В Azanulbizar.

Z-R-K - радикалы zirak (TI:174).

 

 

5.6. Khuzdul и другие языки.

Толкин специализировался по германским языкам, но изучал и другие - в частности, славянские и семитские.

В черновиках "Хоббита" Беорна звали Medwed. Квенийским эквивалентом слова beleg "великий" долгое время было velikё (как Великое Море на карте из Потерянных Сказаний - Haloisi Velikё).

А вот связь с ивритом менее очевидна, но есть.

Два языковых семейства Арды основаны на том же принципе, что и семитские языки (такие, как арабский, аккадский или иврит - Толкин изучал иврит). Это - языки эдайн (в т.ч. адунаик) и язык гномов (Кхуздул).

Принцип построения слов и там, и там - корни из согласных, с внутренней флексией (вставные гласные) для обозначения различных смысловых оттенков или грамматических функций; плюс окончания из гласных и согласных (например -ul в кхуздуле, -an в адунаике).

Кстати, имена предков эдайн показывают, что такая структура была и у языка народа Мараха, и у древнего языка народа Беора.

В самом деле, доэльфийское имя Беора было Балан. Из этой же семьи - Баран, Борон и... Берен. Можно представить себе, что это имена не эльфийские, а "эльфизированные", и корень их - БРН.

Также в семье Мараха видим людей с именами Малах, Имлах, Амлах - корень МЛХ.

Немногие гномьи корни, дошедшие до нас, также состоят из двух (ЗН - долина) или трех (ЗРК - серебристый) согласных.

 

6. Перумов и Сапковский — чей гном лучше?

В современной фэнтези-литературе гномы разных авторов могут сильно отличаться друг от друга. Сравним гномов, обитающих на страницах романов Анджея Сапковского и Ника Перумова.

Сапковский разделяет низкорослых бородачей на краснолюдов (польский аналог слова dwarf) и непосредственно гномов.

Краснолюды Сапковского напоминают нам гномов Толкина. Необыкновенно выносливые и сильные — они отличные воины, сражающиеся в основном тяжелыми топорами, кистенями, а также не брезгующие мечами. Все краснолюды носят бороды, которыми очень гордятся. Женщины краснолюдов некрасивы, но сильный пол этой расы считает их самим совершенством, и ревнует по поводу и без повода.

Краснолюды живут кланами, в которые входят преимущественно родственники, имеющие одно клановое имя (фамилию). Права молодых краснолюдов в клане всячески принижаются. Они не имеют права высказывать свое мнение по каким бы то ни было вопросам, и во всем должны подчиняться старшим.

О гномах, как о народе, известно меньше. Росточком они невелики, мимика их смешна и карикатурна, а носы у них ужасно длинные и острые. Гномы живут родами, отгородившись от проблем всего остального мира. Гномы Сапковского по своей натуре “технари”, и им можно приписать множество интересных изобретений.

Профессии и гномов, и краснолюдов обычно связаны с металлургией, горным промыслом, иногда с торговлей или ремеслом наемника. О магии гномов и краснолюдов автор не упоминает, видимо, подразумевая то, что оба народа достаточно далеки от магического искусства.

Ни гномы, ни краснолюды не пользуются особой любовью у людской расы. Из-за такой дискриминации они не могут вступать в гильдии и цеха, а также, кроме простых налогов, обязаны платить еще и дополнительные пошлины.

Гномы Перумова не обложены непосильными налогами (за исключением «Алмазного Меча…»), да и вообще совершенно не похожи на гномов Сапковского, скорее напоминая краснолюдов последнего.

На первый взгляд гномы Эвиала (мир, где происходят действия серии “Хранитель Мечей”) ничем не примечательны: крепенькие, круглолицые, обычно рыжебородые. Из ремесел гномы предпочитают горное дело, они отличные кузнецы и неплохие... алхимики. Особенности перумовских гномов начинаются именно с алхимии, уже позже выясняется, что они еще и магией балуются, а женщины их очень даже симпатичны (!)...

Начнем с описания жилища среднестатистического гнома, представляющего собой смесь кузницы, оружейной и, что главное, алхимической лаборатории. Везде баночки, колбочки, горелки и груды магических книг. Делаем вывод, что гномы Эвиала — практикующие маги. Нет, конечно, им далеко до эльфов, но заговор оружия, предсказание будущего, лечение — все это им вполне по силам. Забавно, что при этом гномы все равно магию терпеть не могут, считая ее источником всех бед. Вот такие причуды у маленького народца.

Последнее, о чем мне хотелось бы здесь сказать, так это о гномьих женщинах. Ник Перумов, наверное, первый автор, который сделал их привлекательными. В этом нам позволяет убедиться описание гномы (женский род от слова “гном”) по имени Эйтери. Она невысока ростом, у нее широкие плечи и бедра, узкая талия, и пышные длинные волосы, не хуже эльфийских. А главное — у нее нет даже намека на мужскую внешность и уж тем более нет бороды....Вот за это Перумову отдельное гномье спасибо!

 

Вообще у Перумова особо трогательное отношение к Подгорному народу, и он этого не скрывает:

Слово (Москва), №9, 9 февраля 2000, Елена Белостоцкая :

- Какие из ваших фантазийных персонажей вам больше всего нравятся? Драконы?

Николай Данилович Перумов:

- Не-э-э-т! Я люблю гномов. Они у меня надежные, основательные, крепко стоят на ногах. Черты, которых многим из нас не хватает. Они отличаются от тех, что из западноевропейского фольклора. Скорее, списаны с русских мужиков. Правда, облагорожены. Но, как в Западной Европе, так и у нас, не упустят случая выпить пива. С моей легкой руки оно стало национальным гномьим напитком. Мне бы хотелось видеть в жизни больше гномов.

 

Отдельная благодарность хвост

 

 

7. Гномская музыка

Известно достаточно много гномских песен. В Сети доступно преизрядное количество текстов и музыкальных файлов.

Однако приведу здесь наиболее популярные произведения.

Лирически-грустная песня:

За синие горы, за белый туман

(Слова Дж.Р.Р.Толкиена (песня из «Хоббита») )

Перевод И.Комаровой

Подбор аккордов: Беловлас

Звук можно скачать здесь http://gvair.narod.ru/music/music.html#s

 

За синие горы, за белый туман,

В пещеры и норы уйдет караван,

За бурные воды уйдем на восходе

За кладом старинным из сказочный стран.

Хэй-хэй, хэй-хэй, из сказочных стран.

 

Кудесники-гномы в минувшие дни,

Искусно металлы ковали они.

Рубины, алмазы, сапфиры, топазы,

Гранили они и хранили они.

Хэй-хэй, хэй-хэй, и хранили они.

 

Hа эльфа-соседа, царя-богача,

Трудились они, молотками стуча,

И солнечным бликом в усердье великом

Украсить могли рукоятку меча.

Хэй-хэй, хэй-хэй, рукоятку меча.

 

И пили они, что твои короли,

И звонкие арфы себе завели,

Протяжно и ново для слуха людского

Звучало их пенье в глубинах земли.

Хэй-хэй, хэй-хэй, в глубинах земли.

 

Пылали деревья на склоне крутом,

И травы горели смолистым огнем.

Где было жилище - теперь пепелище:

Hе ведал пощады свирепый дракон.

Хэй-хэй, хэй-хэй, свирепый дракон.

 

И гномы, боясь наказанья с небес,

Уже не надеясь на силу чудес,

Укрылись в богатых подземных палатах,

И след их сокровищ навеки исчез.

Хэй-хэй, хэй-хэй, навеки исчез...

 

Но более известны гномы своими задорными частушками...

Вот, например:

Сразу видно, что ты гном -

Не боишься драки!

Всех разрубишь топором -

Аж до самой...

 

Музыки и песен действительно много. Если интересно – обращайтесь

 

8. Гномы в living world Альфрика

http://www.fable.ru/aelfrica

Гномы (они же карлы, цверги, дуэрги, краснолюды, сыны земли, горные гномы) - раса, населяющая почти исключительно горные системы. Никому не известно в точности, когда и как они там возникли; однако, по официальной версии, они близкородственны людям. Наличие у них души не оспаривается. Вероятно, ближайшие их родичи - лесные карлики, иногда их даже путают.

Гномы невысоки ростом (порядка 120 см), но в плечах шире среднего человека. За счет этого (и выпяченной грудной клетки) весом они не уступают, а то и превосходят людей. То же можно сказать об их физической силе. Характерной приметой их мужчин является длинная, окладистая борода, как правило, доходящая по меньшей мере до пояса.

Волосы и бороды у них, как правило, темно-каштановые или черные, глаза - карие. Некоторые рода гномов, в прочем, щеголяют ярко-рыжими, а то и голубыми или зелеными бородами. Кожа буровато-землистая, темнее человеческой, хотя солнце они видят очень редко. Голос хрипловатый, обычно ниже человеческого, хотя и необязательно.

Гномы живут дольше людей примерно в три раза (доживают лет до 250), взрослеют и стареют тоже медленнее людей. Точно сказать, какой возраст у них считается совершеннолетием, не могу: дело в том, что женщины и дети гномов никогда не показываются на глаза представителям других рас. Здесь имеет место своеобразное табу, которых, надо заметить, у гномов предостаточно. Могу предположить, что совершеннолетие у них наступает где-то от 30 до 35 лет.

Зрение гномов позволяет им видеть в полной темноте; впрочем, не так хорошо, как на свету. Насколько мне известно, дело здесь в более широком диапазоне воспринимаемых как видимый свет волн. Во всяком случае, цветов они в темноте не различают. Гномы видят не так далеко, как люди; слышат они тоже так себе. Зато, простукивая стенку, почти любой из них легко скажет, какой она толщины...

Гномы намного выносливее людей, легко сопротивляются ядам, болезням и даже большинству видов вредоносной магии. Доподлинно известно, что сами гномы к большинству видов магии совершенно неспособны. Однако чудотворцы-священники среди них есть. Кроме того, мастера гномов способны творить волшебные предметы без заговоров.

Язык у гномов почти что общий для всех народов, но все же немного отличается в разных регионах. Следы языка гномов можно обнаружить в скандинавских наречиях (даже и в нашем мире!), однако это не то, что с кельтским и эльфийским; просто гномы долго жили рядом со скандинавами, и произошли взаимные заимствования.

В настоящее время гномы проживают в основном в трех местах: в Скандинавских горах, Альпах и Карпатах (Железных Холмах). Можно их встретить и в других краях. Все вышеупомянутые поселения - королевства.

Вероисповедание большинства гномов - христианство, во всяком случае - в Альпах и Карпатах (в Карпатах - греческая его разновидность). Многие скандинавские гномы служат асам - языческим северным богам. Вследствие принятия ими христианства гномы - враги Фаэра номер один: дело в том, что до их обращения фэерис утверждали, будто воюют они лишь против людей, и то не всех. Гномы оказались первой нелюдской расой, обратившейся на сторону христианства.

В сообществе гномов - жесткие законы, которым гномы следуют не по принуждению, но от души, даже будучи вдалеке от родины и даже в изгнании (это - самая суровая кара, которой их подвергают). Люди зачастую считают их жадными; должен засвидетельствовать, что это совершенно неверное понимание. В самом деле, гном крайне редко может сделать кому-либо подарок - но причина не в их скупости. Дело в том, что у гномов считается чуть ли не невозможным взять то, чего не заработал; неудивительно, что принесение чего-нибудь в дар - акт для них исключительный, возможный лишь в особых случаях. По той же причине, кстати, гномы никогда не торгуются, покупая или продавая что-либо.

У гномов в большом почете ремесла, и я не введу вас в заблуждение, если скажу, что гномы уважают мастера или учителя больше, чем героя-воителя. Даже слово, которым они именуют своих королей, этимологически родственно слову "учитель".

Путешествуя вместе с гномом или гостя у него, надо твердо помнить, что для них важно множество четких табу. Они сами любезно предупредят вас о них - но упаси вас Боже после этого о них забыть! Так, например, не полагается не только видеть, но и упоминать их женщин и детей; недопустимо в присутствии других разуваться; не следует называть их "низкорослыми". Гномы обидчивы и упрямы, но чрезвычайно верны в дружбе.

9. Гномы и сумасшествие в XX веке

Организация "Фронт Освобождения Садовых Гномов" снова одержала несомненную победу, украв, во время ночного налета в прошлом месяце, 20 экспонатов выставки гномов в парке Багатель на окраине Парижа. "Мы требуем, чтобы люди перестали издеваться над садовыми гномами и позволили им вернуться в среду их естественного обитания", - говорится в заявлении французского крыла Фронта. "Фронт Освобождения Садовых Гномов" исчез из вида в 1997 году после того, как французский суд приговорил лидера местного отделения Фронта к тюремному сроку условно, а также наложил на него штраф за участие в акциях Фронта, повлекших за собой исчезновение из садов Франции около 150 гномов. С тех пор единственным проявлением деятельности Фронта стало групповое самоубийство гномов в Брие в сентябре 1998 года, когда 11 гномов были найдены повешенными под мостом. Рядом было найдено письмо, где говорилось: "Когда вы прочтете это письмо, нас уже не будет в вашем жестоком мире, где из нас делают украшения". Очевидно, парижская экспозиция, где этих неуклюжих и раскрашенных существ выставлено более двух тысяч, не могла не привлечь внимание "Фронта Освобождения Садовых Гномов". После кражи 20 гномов Фронт также предупредил, что будет продолжать свои выступления, если жестокое шоу не будет остановлено, а гномы - отпущены на свободу. Однако организаторы выставки заявили в интервью Le Parisien, что они не собираются считаться с требованиями умалишенных.

10. Если Вам приснился гном

Если во сне Вы видите гномов за работой, то наяву Вам предстоит вести размеренный образ жизни. Замкнутый круг - дом и работа - станет Вашим уделом на долгое время.

 

Если приснившиеся Вам гномы оставили у Вас неприятное ощущение, то в реальной жизни Вас нужно опасаться происков Ваших врагов, которые пойдут на все, чтобы навредить Вам.

 

11. А это уже мистика...

Посмотрите, это картина великого голландца, мастера теней - Рембрандта.

 

 

Как вы думаете, кто тут изображен?

12. Стихи о гномах

Стихов – великое множество. Особенно детских. Всяких там про столики, рожицы и гномиков. Но есть и стихи про могучих воинов дварфов! Вот – отличнейший пример.

 

Топоры гномов!

 

В древних чертогах Мории

Сияло пламя костра.

Там жили не зная горя

Древние Мастера.

В кузне своей умело

Гном красоту ковал,

Если же враг приходил, то смело

Молот секирой сменял -

 

Ведь, если твой дом за спиною,

Сделать нельзя ни шагу назад.

Гномы, готовьтесь к бою!

K'hazad aimenu!

Baruk K'hazad!

 

В страшном бою кровавом

Потерян отцовский уют.

Но, гордые дедовской славой,

Внуки на битву встают.

Проклятье Дарина пылает!

Дракон нагоняет страх!

Но гномы свой дом не уступают,

и твердо стоят на ногах.

 

Ведь, если твой дом за спиною,

Сделать нельзя ни шагу назад.

Гномы, готовьтесь к бою!

K'hazad aimenu!

Baruk K'hazad!

 

Темнеет опять во вселенной,

И черный король мертвецов

Хохочет глоткой нетленной,

Сжимая в руке Кольцо.

Но злу не войти в чертоги

Пока, давая отпор,

Ты стоишь на его дороге,

Сжимая дедов топор.

 

Ведь, если твой дом за спиною,

Сделать нельзя ни шагу назад.

Будем готовиться к бою!

K'hazad aimenu!

Baruk K'hazad!

© Copyright: Огнеяр, 2005